Статьи

Динамика эмирского состава в раннебахритском Египте (1252–1279)

Филиппов Александр Анатольевич
Научная статья » Восточная полития
В статье рассматривается изменение количественного состава эмиров в период от начала правления мамлюков аль-Бахри до прихода к власти султана аль-Мансура Калауна. Анализируются биографические данные эмиров по следующим характеристикам: a) время прибытия в Египет и принадлежность к той или иной мамлюкской фракции; б) взаимоотношения с маликом/маликами; в) значимые изменения статуса; г) факт смерти в рассматриваемый период и ее причина. В качестве базового источника использованы «Сливки мысли в истории хиджры», в качестве вспомогательных – «Книга путей для познания государств маликов» и «Цветущий сад в жизнеописании малика аз-Захира». Проанализированы биографии 134 мамлюкских эмиров. На протяжении рассматриваемого периода численность эмирского состава возрастала, даже с учетом борьбы за власть и многочисленных военных кампаний смерть эмира была крайне редким случаем. Возможности малика для наказания эмиров были ограничены, наиболее суровым видом наказания был арест. Возможности маликов по формированию собственных эмирских фракций были ограничены, средняя продолжительность активной жизни эмира значительно превышала среднюю продолжительность правления маликов в рассматриваемый период. В условиях регулярного притока новых воинских формирований это вызывало конфликт между различными эмирскими группировками, который усугублялся в силу разного этнического происхождения и возрастного состава эмиров.

Хронология и маршруты арабских походов в нагорный Дагестан в период наместничества на Кавказе Марвана ибн Мухаммада

Семенов Игорь Годович
Научная статья » Историческая география
В источниках отсутствует точная дата вступления Марвана ибн Мухаммада в должность наместника халифа в Арминийи и Азарбайджане, но можно достаточно уверенно говорить о том, что это событие следует относить к концу 116 г.х., т.е. к 735 г. Источники сообщают о четырех выступлениях арабов против дагестанских владетелей в период наместничества на Кавказе Марвана. Первый рейд был направлен против царя Тумана. Источники относят это выступление к 117 г.х. (735 г.). Второй рейд был направлен против царя ал-Лакза. Датируется этот поход 736 г. Третий рейд имел место в 738 г. и был направлен против туманшаха. Наиболее масштабным и продолжительным явился четвертый поход. Он был направлен против Сарира, Зерихгерана (современное с. Кубачи и его округа), Хамзина и др. Этот затяжной рейд начался в 739 г. и завершился не ранее конца 740 г. Вероятнее всего, этот марш Марвана продолжался до 743 г. В арабской средневековой литературе существовали две историографические традиции, согласно одной из которых правитель ал-Лакза был убит в 118 г.х. (736 г.)., а согласно другой – в 122 г.х. (740 г.). В настоящей статье показано, что верной может являться только первая из указанных дат. Ряд деталей в показаниях источников позволяет утверждать, что во время четвертого похода Марвана арабские войска выдвигались в Нагорный Дагестан через Диндидагский перевал. Еще один вывод статьи заключается в том, что страну туманшаха (= государство Туман) следует локализовать на месте современного Кулинского района Республики Дагестан.

Декларация Бальфура 1917 г. в современном политическом нарративе

Шевелёв Дмитрий Леонидович
Научная статья » История и политика
Статья повествует о роли декларации Бальфура 1917 г. в современных международных отношениях. Автор фиксирует всплеск интереса к декларации 2008 г. С этого времени в СМИ развернулась широкая агитационная кампания, обвиняющая Великобританию в издании данного документа. Основным тезисом такой кампании стало утверждение, что обещание британцев содействовать созданию «еврейского национального очага» стало началом трагедии палестинского народа. Участники кампании призывали правительство Великобритании извиниться за издание декларации и выплатить палестинцам компенсацию. Автор подтверждает высказанную некоторыми публицистами гипотезу, что указанные утверждения являются частью мощной информационной стратегии по делегитимации Израиля и международному признанию палестинского государства. В статье также рассматривается существующий в настоящее время исторический нарратив, описывающий декларацию Бальфура. В таком нарративе автор выделяет три направления: «постколониальное», неосионистское и христианско‑сионистское; формулируются основные тезисы каждого из указанных направлений.

Кадимитская и джадидская система образования в Дагестане: взгляд на преподавание арабского языка и ислама в ХХ в.

Кемпер Михаэль , Шихалиев Шамиль Шихалиевич
Научная статья » Восток России
В статье дан анализ взаимодействия джадидизма и «кадимизма» в Дагестане, методике обучения в джадидских медресе, которые появились в Дагестане в начале ХХ в. Если в Волго-Уральском регионе идеи джадидизма касались реформы исламского образования в контексте преподавания на родном татарском языке, то в многонациональном Дагестане больше ориентировались на обучение на местных языках. Другим важным фактором являлось то, что арабский язык сохранял свое важное значение для дагестанской интеллектуальной элиты за весь советский период. На протяжении советской эпохи в Дагестане продолжал существовать «кадимизм» как традиционная система обучения наряду с новометодной системой. Это сосуществование двух систем привело к смешанному методу преподавания арабского языка и исламских дисциплин в новых исламских учебных заведениях, открывшихся в постсоветский период. Данная статья рассматривает несколько взаимосвязанных новых аспектов: 1) в ней рассматривается сравнительный подход в изучении джадидизма, особенности дагестанского варианта новометодной системы образования, который несколько отличается от движения джадидизма в Волго-Уральском регионе; 2) в статье рассматривается джадидская система образования в Дагестане, которая развивалась в тесном взаимодействии с традиционной образовательной системой, а не являлась его антиподом; 3) в статье рассматривается последовательное развитие системы исламского образования за весь ХХ в. Наконец, в данной статье дается новый материал, основанный на опыте изучения арабского языка и исламских наук одного из соавторов статьи, который обучался по смешанной джадидско-кадимитской системе в поздний советский и постсоветский период. Исследование опровергает широко распространенное в научной литературе мнение о том, что джадидская система обучения была более успешной, чем старометодная и что «кадимизм» как метод исламского образования должен был исчезнуть после установления советской власти и тем более после распада СССР.

Нил Сергеевич Лыкошин: от самаркандского военного губернатора до советского профессора

Пуговкина Оксана Геннадьевна
Научная статья » История отечественного востоковедения
В историю русского туркестановедения вписаны имена многих известных деятелей, которые жили и работали в Туркестане после его завоевания Российской империей. Одной из таких интересных и знаковых фигур был Н.С. Лыкошин, который смог за 40 лет своего пребывания в крае (1880–1920) сделать военную карьеру, поднявшись от помощника начальника города Ташкента до военного губернатора Самаркандской области. Несмотря на то, что исполнение служебных обязанностей в системе управления краем отнимало много времени и сил, Н.С. Лыкошин успевал заниматься научными изысканиями и был из числа тех немногих, кто, приехав в Туркестан, выучил местные языки. Им было написано более 700 статей по различным вопросам истории, этнологии, образования, культуры народов Средней Азии. Особую известность среди востоковедов приобрели его переводы таких восточных рукописей, как «Кодекс приличий на мусульманском Востоке», «Дивана-и-Машраб», «История Бухары» Мухаммада Наршахи. После установления советской власти в Туркестане Н.С. Лыкошин смог продолжить свою службу в этом крае в системе народного просвещения. Он усердно изучал языки и обычаи народов Туркестана, читал просветительские лекции в университетах Ташкента; новая власть обращалась к нему как знатоку быта и традиций местного населения. Однако в результате начавшейся борьбы с «бывшими» в Туркестане, Н.С. Лыкошин был выслан в Самару. По окончании срока наказания в Самаре, благодаря протекции В.В. Бартольда, он смог продолжить работу преподавателя в Самарском университете, дослужившись до звания профессора, читая свои увлекательные курсы по истории туркестановедения.

Нагота отшельников в письменных источниках и ее символическое значение

Смагина Евгения Борисовна
Научная статья » Религия и культура
Статья посвящена одной подробности, неоднократно встречающейся в монашеской литературе: отшельники в глубокой пустыне нередко изображаются нагими или скудно одетыми. Нагота объясняется или чисто практически (износом первоначальной одежды), или как дополнительный вид аскезы, или как крайняя степень отрешение от всего земного. Однако при сопоставлении с дохристианскими и раннехристианскими толкованиями Быт 3 можно сделать вывод, что нагота отшельников символизирует возврат к первоначальному безгрешному состоянию Адама и Евы. В эллинистических источниках, повествующих о блаженном народе, этому мотиву соответствует мотив единения с природой, возвращения к первоначальной гармонии.

Взгляд Ганди на родную религию: уникальные черты и универсальные смыслы в индуизме

Битинайте Елена Алексеевна
Научная статья » Философия и религия
Исследование представляет собой предисловие к русскому переводу статьи М. К. Ганди (1869–1948) «Индуизм» (6.10.1921). Видя несовершенства индийского общества, мыслитель создает идеальный образ родной религии, который ассоциирует с подлинной древней верой и предлагает соотечественникам в качестве ориентира для изменения всех сфер их жизни. Суть предложенных им преобразований – в отказе от слепого преклонения перед любыми авторитетами и в апелляции к живому нравственному чувству как критерию значимости тех или иных религиозных установлений. Критический подход Ганди к современному состоянию родной религии и деятельность, направленная на ее преобразование, позволяют отнести его к числу реформаторов индуизма. Его религиозные взгляды глубоко гуманистичны. Он не признает религию как устоявшуюся систему догм и ритуальных практик. По мнению мыслителя, она призвана служить цели духовного развития каждого человека. Последнее неотделимо от его повседневного мирского опыта, поскольку религия пронизывает собой все сферы общественной жизни. Особенно значимой для Ганди была связь религии и политики. Не допуская использование религиозной риторики ради политических интересов, он одновременно настаивает на одухотворении политики, на ее согласовании с общими для разных вероучений этическими нормами. Ключевой для реформаторов вопрос о месте индуизма среди других вероучений Ганди решает в духе религиозного универсализма, признавая все крупнейшие религии различными Путями, ведущими к Единому Богу. Черты, определяющие своеобразие каждой религии, при этом символически отображают вклад, который призвана сделать соответствующая цивилизация в общечеловеческую судьбу.

Мигранты из Субсахарской Африки в Москве: социальные различия и жизненные стратегии

Бондаренко Дмитрий Михайлович
Научная статья » Социология Востока
Изменения, происшедшие в стране после распада СССР, привели к существенному изменению социального состава и соответственно жизненных стратегий проживающих в ней африканцев в целом и в частности в ее столице Москве–. В данной статье подчеркиваются различия между двумя социальными группами африканских мигрантов в сегодняшней Москве, обозначенными как «благополучные» и «выживающие». Почти все «благополучные» мигранты – это люди, приехавшие из стран Африки учиться в еще советских университетах. «Выживающие» московские африканцы – это преимущественно экономические мигранты и политические беженцы, чей приезд стал возможен только в постсоветский период. Как правило, члены этих социальных групп используют две принципиально разные жизненные стратегии, для того чтобы влиться в российское общество. «Благополучные» африканцы стремятся к максимальной включенности в доминирующую социокультурную среду. «Выживающие» кооперируются в основном друг с другом. Таким образом, в то время как представители первой социальной группы желают и могут глубоко интегрироваться в российское общество, представители второй вынуждены ограничиваться минимально необходимой адаптацией к жизни в Москве.

The Pueblo Incident: Locating the “Hidden” Spy Ship

Streifer Bill
Научная статья » Международные отношения
On January 23, 1968, while the USS Pueblo was conducting intelligence off the coast of Wonsan, North Korea, this U.S. spy ship was seized and its crew interned. To prevent its recapture by the Americans, the North Koreans sailed the Pueblo up the North Korean coast. In 2013, in an article titled, “The Pueblo as a North Korean Monument,” Dr. Andrei Lankov, a graduate of Leningrad State University and Professor of History at Kookmin University in Seoul (who is considered a foremost authority on North Korea), wrote the following: “In 1995, the Pueblo, hitherto safely hidden (and perhaps disguised) at some naval base, reappeared in public. The ship was moved to the East Coast city of Wonsan, a place near to where it was captured. It was held there for a few years, but in 1999 it suddenly disappeared, only to reappear on the banks of the Taedong River, in downtown Pyongyang (in 2013 it was moved to its current location).” In May 1968, about four months after the crisis in North Korean began, U.S. State Department officials reported that the Pueblo had been moved north, but they provided no further details. A reporter for the Philadelphia Enquirer (Washington Bureau), however, wrote, “Pueblo is no longer moored in the North Korean port of Wonsan. Photographs taken by one of the satellites that make regular sweeps over the Asian mainland revealed in the last two weeks the vessel is no longer at the berth she had occupied since her capture [in January].” This paper reveals, for the first time, where the USS Pueblo was “hidden” and the efforts taken by the CIA and another U.S. intelligence agency to locate this elusive spy ship.

Russia and the global competition for Africa: the military dimension

Костелянец Сергей Валерианович, Океке О.А.А.
Научная статья » Международные отношения
The present paper focuses on the phenomenon of the growing military presence of foreign powers in Africa, which in effect is a precursor to the imminent new scramble for the political and economic influence on the continent, and on Russia's prospects for the use of hard power instruments on the African continent in light of this development. After the end of the Cold War, it seemed for some time that Africa would no longer remain a pawn on the global geopolitical chessboard but strive to pursue its own agenda. The advent of the African Union (AU) in 2001, the establishment of the African Standby Force in 2003, and the insistence of the AU on finding "African solutions to African problems" may have raised hopes for the minimization of foreign political and military influence on the continent. Yet since some years later, we have been witnessing rapid militarization by traditional and emerging external powers of Africa's strategic regions, first and foremost of the Horn of Africa, but others as well. Among the countries that have particularly raised their military profile on the continent in recent years are the United States, France, China, the United Arab Emirates and Turkey. The reasons for this phenomenon include not only the ongoing intensification of geopolitical competition on the global and regional scales, but also the inevitable increase in the importance of Africa's resource, human and economic potential within the emerging model of global development. Under the circumstances, with Russia once again laying a claim to be a weighty player on the world stage, it cannot but try to gain a foothold on the continent to augment its global influence, which invites research on the accompanying political, military and economic implications.
Страницы:   1    2    3    >>> 171

Календарь ИВ РАН

Февраль 2019
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
28 29 30 31 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 1 2 3

Анонсы

25 – 27 февраля 2019 года
Международная научно-образовательная конференция «Казембековские чтения»
25–27 февраля 2019 г. в Республике Дагестан(Российская Федерация) состоится международная научно-образовательная конференция «Казембековские чтения», посвященная творческому наследию крупнейшего тюрколога, ираниста, арабиста и исламоведа ХIХ в., Мирзы Мухаммед-Али Казем-Бека, оставившего неизгладимый след в истории российского и мирового востоковедения.
26 – 27 февраля 2019 года
Первый евразийский конгресс по иранистике
переносится на 26 – 27 февраля 2019 года (ранее планировавшиеся даты 13-14 сентября 2018 года).
11 марта 2019 года
"Страны Юго-Восточной Азии: прошлое и настоящее (политика, экономика, культура)"
Уважаемые коллеги! Конференция в ИСАА переносится на 11 марта! Темы выступлений принимаются до 30 января 2019 г.
18 – 20 марта 2019 года
«Экономические, социально-политические, этноконфессиональные проблемы стран Азии и Африки»
18, 20 марта 2019 г. Центр исследований общих проблем современного Востока Института востоковедения РАН (ЦИОПСВ) приглашает Вас принять участие в ежегодно проводимой Центром конференции на тему «Экономические, социально-политические, этноконфессиональные проблемы стран Азии и Африки». Заседания состоятся в понедельник, 18 марта, в 11.00 и в среду, 20 марта, в 11.00 в ИВ РАН, ул. Рождественка 12, м. Кузнецкий мост.Работа будет вестись по двум круглым столам.
25 марта 2019 года
Международная научно-практическая конференция: «Пути достижения межрелигиозного мира: роль богословов, дипломатов и общественных деятелей»
25 марта 2019 г. Москва, ул. Большая Якиманка, д. 24, гостиница «Президент-Отель»
24 – 26 апреля 2019 года
XLIX научная конференция «Общество и государство в Китае»
Приглашаем к участию!

Новые статьи

Кто препятствует установлению мира в Сирии
В Идлибе идет принудительная мобилизация для восполнения боевого потенциала джихадистов
Как Идлиб стал центром терроризма
Радикалам удалось сформировать "Правительство спасения"
Судьба Косово в руках Белграда
Сербы края просят встречи с президентом РФ во время его предстоящего визита на Балканы

ИВ РАН в СМИ